В Кричевском районе ко всем праздникам обрядово-календарного цикла проводятся локальные обрядовые действа, знания о которых передаются как в семьях, так и приобретаются в ходе проведения цикловых фольклорных экспедициях по зонам обслуживания, которые в рамках своей работы организуют и проводят работники клубных учреждений района.

За годы работы по сбору и сохранению фольклорного наследия в учреждениях собрано немало творческого материала, который служит основой для проведения праздников и обрядов.

22 марта в агрогородке «Костюшковичи» Кричевского района ежегодно проходит обрядовый праздник «Соракі». В этот день местные жители примечают погоду: если с самого утра холодно, по поверью, ожидает нас впереди 40 утренних заморозков. По традиции, в первой половине дня в доме у русской печи выпекают ритуальных птичек, которые должны ускорить приход весны.

Первую из них, как правило, нужно бросить в огонь, чтобы солнышко засветило ярче и прогрело матушку-землю от зимнего сна. Вторую птичку отдают на съедение домашнему скоту. Птичек выпекают на всех деток в деревне, одну птичку всегда готовят с сюрпризом, а кому она достанется — знак удачи и счастья на протяжении года. Девушки на птичках гадают, малыши играют с ними на улице, высоко поднимая к облакам, чтобы весна не замедлила вернуться в деревню. На Сороки принято сажать в землю семена помидор на рассаду, считается, что если посадить в этот день помидоры — урожай будет по сорок штук с куста. Когда все ритуальные действия были выполнены — гости собрались за праздничным столом.

По мнению старейших, на Сороки обязательно надо покачаться на качелях, чтобы комары летом не кусали и чтоб лён длинным вырос. Одна из особенностей праздника Сороки в Костюшковичах — украшение разноцветными лентами деревянного колеса. Девушки с песнями и ленточками заранее готовятся к встрече праздника Сороки — учат с младшими заклички, песни-веснянки. Украшенное колесо парни возносят на дерево и все участники праздника водят хороводы и зазывают весну. И если на пути встретить перелёт птиц на праздник Сороки — знак будущей удачи и благополучия!

Каравайный обряд

Каравай — это не просто хлеб, а символ благополучия, обязательный атрибут многих праздников, в том числе и свадьбы. Так, в Сычиковском сельском клубе проводится Каравайный обряд — обрядовое действо, связанное с выпечкой и раздачей каравая во время свадебного пира. Обряд проводился в доме невесты на кануне свадьбы, приглашались каравайницы, печку топили дровами с трех дворов и трех пород (березовые, сосновые, еловые), когда начинали росчину каравая старшая каравайница говорила слова благославляя невесту, давала жизненные наказы, давала право молодой расчинить каравай. Выпечка каравая символизировала рождение новой семьи и тем самым обеспечивала плодовитость молодой брачной пары. Обряд записан в деревне Губенщина, возрожден к проведению и адаптирован под сценический вариант в Сычиковском СК.

Фольклорно — обрядовое мероприятие «Матулiны рушнiкi»

Когда-то в каждой семье белорусов имелся не один такой рушник и с ним были связаны разные традиции, многие из которых, увы, уходят в прошлое. В Лобковичском СДК проводится показательное фольклорно-обрядовое мероприятие «Матуліны рушнікі». Оно призвано познакомить с особенностями традиций и обычаев, связанных с широким использованием рушников как неотъемлемой части быта белорусов на всех этапах развития общества. Здесь можно узнать не только множество примеров использования рушников в быту, но и познакомиться с особенностями их создания, а также с символическим значением каждого из них.

Обряд «Уваходзiны»

В Ботвиновском СДК под сценический вариант адаптирован местный обряд «Уваходзіны». Обряд относится к действам семейно-бытового цикла и посвящен заселению семьи в новый дом. Обряд имеет свои локальные особенности, которые демонстрируются в театрализованной действе. Здесь можно посмотреть не только традиционное обрядовое действо, но и получить своеобразное приглашение на символический семейный праздник.

В Кричевском районе на территории Краснобудского сельского Совета в дер. Дяговичи проходит обряд, связанный с первым зажжением печи и лучин в начале осени — обряд «Жаніцьба коміна».

Обряд традиционно проводится с 14 сентября — праздник Семена, к тому, что на большинстве полей убран урожай, вечера становятся короткие, и деревенское население собирается на вечёрки. Время проведения обряда — вечер. Основное действо проводилось женщинами.

Приходя в дом хозяев (социальное положение принимающей семьи не имело принципиальной разницы. Место проведения обряда выбиралось согласно наличию желающих), Участники обряда сооружали «комін» из «заткала» — отреза льняной ткани, снизу подвешивали «посвет» — на нем располагалось место для лучин, а верх с «заткалом» украшали цветами и ветками. «Заткало» помимо навершия «комина» символизировало также купол, защищающий от молнии во время грозы. Празднично прибранный «комін» называли «жанихом».

После украшения «коміна» старейшая женщина брала в руки спелую тыкву и укрепляла в ней три церковные свечи, символизирующие Триединство высших сил (Отца, Сына и Святого Духа), женщины поджигали свечи и трижды обходили с зажженными свечами «комін», вслух читая «Отче Наш», а в конце возносили к Богу устные молитвы с прошениями хорошего урожая на будущий год, а также ниспослания мягкой зимы и избавления от морозов и метели. После молитв женщины ведут хоровод вокруг «коміна» с песнями-приговорками.

Обряд «Багач»

Проводится в агр.Костюшковичи. Последний дожатый сноп, собирают труженики уборочной кампании и женщины. Сноп украшали красными лентами и цветами. Одна женщина делала дожиночный венок с колосков нового урожая. Лубку (сделана из лыка) с зерном женщины несут в каждый дом, где хозяева по возможности кладут горсть своего зерна. Все собранное зерно освещается в церкви. Так образовывался местный сбор «багача». Затем открывалось и проводилось веселое застолье (пекли каравай, первый кусочек отдавали птицам, чтобы они отнесли его Господу Богу, остальное клали на каравай).

Обряд «Заручыны»

Обряд проводится накануне свадьбы в агр.Костюшковичи. Родители жениха на украшенной телеге едут к невесте. Около дома их встречают родители молодой. Затем приглашают в дом. После того как молодые дали свое согласие на обручение, мать молодой завязывает свату полотенце. Далее за праздничным столом между сторонами решаются вопросы приготовления к свадьбе. После этого отец молодой перевязывает руки молодых полотенцем и трижды обводит вокруг стола. Мать заготавливает зерно. Все действия сопровождаются пожеланиями на счастливую жизнь и веселую свадьбу.

Обряд «Кумленне»

Проводился обряд в д.Лобковичи. На седьмой день после Пасхи, девчата собирались в группы и шли в лес. Там завивали березу, скручивали ветки как венок, заплетали косы, а затем завивали у двух молодых берез верхушки, или переплетали между собой. Затем проходили под березовыми воротами и кумилися: «Пакуміліся кума пакуміліся. Кам нам не сварыцца. На век падружыцца».

Обряд «Заплетание березы»

Обряд проводился в период «зеленых святок» на праздник Святой Троицы. Собирается молодежь и плетут венки из березы, водят хороводы, гадают на венках. Выбирают молодую девушку, наряжают её в образ березы и водят её по дворам с песнями. На самой стройной березе завязывали яркие ленточки заплетая в березу , при этом загадывая желания на хорошую жизнь, и на богатый урожай.

Обряд «Юрьев день»

Обряд проводится в д. Сокольничи весной при первом выгоне коров, коней на пастбище. Всёй семьёй выгоняли скот из сарая, со свечей и двумя яйцами обходили 3 раза по кругу и смазывали бока воском свечи. С караваем обходили поле кругом, зетам разрезали каравай на куски и съедал каждый член семьи. На поле качались в «Юрьевской росе», устраивали конные состязания пастухов.

Обряд «Казанская Свеча»

Обряд «Казанская свеча» — это икона Казанской Божьей матери и свеча ,с которой совершается целое таинство обрядовых действий. В агрогородке Костюшковичи есть две «Казанских свечи» и у каждой свечи особенная история и ритуалы. В доме Астапенко Светланы Стефановны она находится со дня её рождения и существует 50 лет. Эту свечу изготовила её мать , как называет её сама Светлана — "домовая свеча".Эта свеча никому не передается .Светлана родом из соседней деревни Хотиловичи. Именно оттуда она и перевезла её на новое место жительства, сохраняя все обрядовые действия. С тех пор «Казанская домовая свеча» является оберегом её дома.

Из д. Хотиловичи в агрогородок вслед за хозяевами переехала и другая «Казанская свеча». Остановилась она в семье Чиж Сергея Николаевича и Людмилы Васильевны. Семья прожила вместе 30 лет и имеет право держать в доме свечу-оберег, нам рассказали жительницы д.Хотиловичы Павлюченко Тамара Дмитриевна и Чеканова Нина Петровна. Уже пятый год мы справляем «Казанскую свечу» в этом доме. Хозяева гостеприимны и радушны, всегда в этот день 21 июля у них в доме собираются гости, в основном это вся родня и соседи. Под руководством Тамары Дмитриевны, самой старшей в семье, хозяин дома с вечера начинает готовиться к обряду. Свечу определенным способом наращивают воском и наряжают. Ей шьют платьице и украшают ленточками. С утра отправляются в церковь для освещения. Этой свече 75 лет, она большого размера, своеобразной формы. По приезду свечи из церкви собираются гости ,и продолжается таинство обряда. К иконе Казанской Божьей матери подходят все присутствующие по очереди, кланяются, крестятся и целуют икону, мысли должны быть чистыми и светлыми. Затем все присутствующие трижды обходят с иконой и свечой праздничный стол. Хозяева идут впереди .При этом три раза звучит молитва отче наш и песнопение. После проведенного обряда хозяин говорит слово: «Свечу отправили, можно и беседу распочинать». И начинается праздник с пиршеством и песнями. Раньше это был обряд всей деревни, свеча переносилась из дома в дом ежегодно. К этому с вечера готовились два дома. Один дом , где свеча хранилась на протяжении года и второй дом, куда её перенесут. Отправляли «Казанскую свечу» с вечера, до полуночи. Свеча мерцала блаженным огнем, а жители мирно беседовали, угощались, пели песни. А на утро хозяева этого дома с хлебом-солью отправлялись со свечой к дому соседей, при этом им устилали дорогу явором. Шли не с пустыми руками, с собой несли гостинцы и пиршество начиналось в доме. куда свечу перенесли. Так они праздновали «Казанскую свечу» два дня.Свеча помогала всей деревне, она охраняла деревню от злых духов и напастей.

Обряд «Духовская свеча»

Обряд проходит в д. Лабковичи. Свеча Попик Ольге Демьяновне перешла от свекрови. Начало истории этой свечи начинается с конца 1940-х, начала 1950-х. Обряд «Духовская свеча» начинается в «Духовую субботу», вечером. В 2014 — 2017 гг. свеча переходила с одной семьи в другую. Сейчас свеча находится в одной семье — у основателя. Воск покупался в церкви, передача сопровождалось молитвами: «Молитва Пресвятой Троице», «Молитва Святому Духу». Потом свечу везут в храм на освещение в воскресение на «Троицу», обновляют, наращивают и наряжают свечу в «Духовую субботу».

Обряд «Ильинская свеча»

Обряд проводится в а.г. Костюшковичи. «Ильинская свеча» — это переходящая из дома в дом свеча. Хозяйка, у которой целый год стояла эта свеча, покупает воск и вечером 1 августа собираются женщины в доме хозяйки, снимают платье со свечи, подлаживают его под свечу и начинают «нацукваць» ее, то есть растопленный воск делят на кусочки, каждаяженщина берет кусочек, и читая молитвы, или прося бога о своем желании, приклеивают кусочки воска к свече. После этого хозяйка выносит новое платье для свечи и женщины ее наряжают, украшают ленточками. Затем хозяйка приглашает к столу, поужинав, все расходятся.

Утром 2 августа свечу отправляют в церковь, там заказывают молебен «За здравие» и освещают свечу, так же покупают «проскурку», т.е. церковный хлеб. Старое платье свечи остается в церкви. После церкви свечу приносят в дом, обязательно до захода солнца, и начинают готовиться к передаче свечи следующей хозяйке, у которой она будет стоять до следующего праздника "Илья".Хозяйка делит на всех присутствующих «проскурку» и съедают ее вместе со святой водой, при этом желая хорошего года, урожайного, обилия дождей. Затем в решето насыпают зерно, накрывают рушником, наверх кладут «хлеб-соль», зажигают свечу и идут к дому новой хозяйки. Важно, что бы свеча, не погасла по дороге. Навстречу им выходит новая хозяйка свечи то же с зерном и «хлебом-солью», обмениваются, и говорят пожелания друг другу. Проходят в дом, ставят горящую свечу с зерном и «хлебом-солью» на «кут», молятся и уходят все в дом, где свеча стояла весь предыдущий год. Там садятся за стол, гуляют, поют песни.На следующий год обряд повторялся..

Сейчас «Ильинская свеча» не покидает дом Галины Васильевны, на «Илью» она обязательно зажигает свечу, прочитает молитву, попросит Бога о сокровенном, и поблагодарит за все. Так же обращается к свече во время болезни, что бы помогла. Галина Васильевна рассказала, что раньше, если выдался засушливый год, то мужчины на «Илью» пахали дорогу или речку, прося у Господа дождя, и что через несколько дней дождь обязательно шел.

Обряд «Петровская свеча»

Обряд проводится в д.Концы. Хозяева свечи: Ламинский Иван Романович, 1932 года рождения и Ламинская Валентина Ивановна, 1932 года рождения. Справляют вечером 11 июля с переходом на 12 июля. (На праздник Петра и Павла). Вечером проводилось застолье у хозяйки, которая будет передавать свечу. Утром добавляли воск на свечу, переодевали ее. После освещения в церкви свечу приносили в дом к старой хозяйке. После чего все деревня с песнями устилали дорогу цветами, колосьями и т.д. и переносили свечу в новый дом, где хозяева встречали гостей хлебом, солью. И приглашали за праздничный стол.

Обряд «Юрьевская свеча»

Проводится в д. Хотиловичи. 5 мая вечером в доме хозяев, где хранилась свеча, собирались соседи, кумы. Они «нарошчвалі» свечу (делали выше). Основной праздник — 6 мая. В этот день свечу переносили к новым хозяевам. Участников обряда называли "братчыкі".Воск собирали с хат. Обряд сопровождался песнями ,молитвами. Свеча была оберегом для всех домашних животных. В храм свечу приносили все участники. Освещали ее и приносили домой. Одевали и наращивали свечу заранее. Переносилась свеча каждый год.

Обряд «Пречистинская (малая) свеча»(д. Павловичи)

Обряд проходит в д.Павловичи. Хозяйка: Филатова Людмила Николаевна и Наумик Светлана Ивановна. На кануне праздника малой пречистой за один день женщины собирались в доме хозяйки свечи у которой пробыла свеча целый год, растапливали воск и наращивали её, шили ей наряды, украшали, накатывали малые 2 свечи для того чтобы зажечь в церкви. Потом хозяйка свечи в день малой пречистой несла свечу в церковь освещала её и приносила в дом следующей хозяйки, когда она её выносила со своего дома они её запаливали впереди шёл мужчина со снопом и выкладывал дорогу от своего дома до дома новой хозяйки соломой. Новая хозяйка свечи встречала их с иконой приглашала в дом и все начинали молиться. После молитвы все садились за стол в доме новой хозяйки свечи. После того как отпраздновали малую пречистую, люди выходили из — за стола снова запаливали свечу и уходили по домам, а свеча оставалась на целый год в новом жилище.

Обряд «Пречистинская свеча» (агр.Молятичи)

Проводится в агр. Молятичи. Хозяйка: Шкуденкова Тамара Леонидовна, 1956 год рождения. В доме где оставляли свечу последний раз, собираются жители этой улицы. Проводится 27 августа — вечером,28 августа .Свечу обливают воском, «наращивают», воск свой (хозяйка имеет пчел) ,шьют платье и «одевают» свечу в нее. После собираются и читают молитвы Пресвятой, затем всех гостей хозяйка приглашает за стол, кушают и празднуют. Во время обряда свечу трогают двумя руками и загадывают желание. На следующий день 28 августа. Везут свечу в церковь, освещают её. Передают новой хозяйке до следующего обряда.